李白之《把酒问月》所谓：今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。张若虚《春江花月夜》之：江畔何人初见月，江月何年初照人。 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。
以前读诵这些诗句的时候，也曾同样感慨物是人非的无奈：人生如花之生命的短暂和明月、高山的恒古不变。可是今天，在读到它们的时候，却忽然有了另一番的想法。李白说，共开明月皆如此。可是他不知道，后人的明月，已经有了这些诗人们涂画的印记了。李白之前的人们，一定不会有小时不识月，呼作白玉盘的先入之见，而那时候的李白，同样也没有但愿人长久，千里共婵娟的心愿。
我们所见的，已经不是那种如同镜子般客观真实而没有任何感情在内的表象了。比如明月，千余年的文化积淀，造就了我们心灵中所见的月亮的景象。而且由于每个人的文化素养以及生活经验、环境的不同，每个人心中所见的月亮，也大概不是相同的，他们有着自己独有的以及，如同每个人的掌纹，这月亮之上的纹理，隐藏着一个民族、一个人内心的文化印记。
Googlert
Googlert， is an experimental free service which keeps you updated on what the web is saying about you, your products or your interests. It does this by performing regular Google searches on your behalf and sending an email alert containing any new results that appear.
道德的经济成本
前天和昨天，花了整整两天的时间和装修人员讨价还价，最终还是没有达成一致。本来，装修人员根据市场价格和自己所作的好坏给个实在的定价，不用花费那么多的口舌半小时内就可以支付清楚，可是这些奸猾的人不，还以为我们是外行，不知道行情，漫天要价，看到那张报价单就生气：怎么会有这样的人？！脸不红，心不跳，居然还咬定我们坏，要吃他们的辛苦钱：也不想想把180平米写成240平米，133平米的面板当成150平米。
两天时间，双方可以做多少事情，损失的机会成本我这里200，对方至少100，再加上由此产生的精神不快和对后面几天情绪的影响，怎么说也要上500，全中国有多少这样的事情发生，人们为此需要花费多么大的代价。
一个正常运转的市场经济，应该是一个人人遵守道德规范、法制健全的市场经济，在规则和个人的自觉之下，一切都可以顺利运转，达到供需双方的双赢。可是我们的经济现实中，有那么多的负博弈，为什么人们不能心平气和的，自己多少劳动，就去多少的钱，非要欺瞒，争吵，所谓与人斗其乐无穷，是文革的后遗症吧？！
也许这世上只剩下埋藏在心底的神圣没有沦陷
可是如果神圣只在心底里，那又有何用处呢？
中国民工从此蹲下去了。为什么这样的场面时常的出现：一年一度的春运开始了，铁路部门为返乡的民工及其他人员提前售票，然而，记者发现，在广州和深圳的一些售票点，人们买票却被值勤人员喝令“全部蹲下！”有的人蹲得太长时间，腿都麻了，刚起身，就立即被训斥道，听到没有，蹲好！
这些值勤人员哪来的这种歧视心态，哪来的这样权利？而这些返乡者怎么就会如此的顺从？城市里的常住居民们又是如何地看待？
我在场的话，会如何反应呢？阻止执勤人们的粗暴？应该只是默默地看着，默默的同情吧。这种同情又能如何呢？无所作为的话，只不过显得更加的虚伪了。
返观自己以及周围的人群，谁又是站着的呢？
十六大后非公经济人士纷纷登上中国政治舞台
新华网北京1月22日电 (记者钟和) 在中共十六大结束后的短短两个月里，一批非公经济人士迅速登上中国政治舞台，其数量之众为新中国成立以来所罕见，有的人获得了较高的职位... ...分析家说，继中共十六大上出现非公经济人士代表后，新阶层人物大量出现在中国全国各地各级立法机构和参政议政机构中，具有很强的现实和象征意义。“这是历史发展的必然，随着新阶层经济实力的雄厚，他们必然追求政治上的发言权。北京大学人大与议会研究中心执行主任蔡定剑说... ...他说，新社会阶层寻求社会荣誉和政治待遇的强烈愿望，正在得到国家进一步承认。这是中国推进政治民主化的重要体现... ...
政治民主化的重要体现？！真是大言不惭！如果这是民主的话，那只能是金钱的政治，资本的民主，权利和金钱日益勾结的所谓民主。什么才算政治民主？！有了钱就有了话语权，而普通的百姓连结社、出版、言论的自由都没有，谈什么民主？要说民主，那应该允许每个利益阶层有自己的党团组织作为自己利益的政治代言人，允许他们在政治舞台上接受民众的选择。可是呢，我们所谓的选举又是怎么样的？
我们不是在走向民主，而是从一种集权（意识形态）走向另一种集权，更为世俗化的，来自资本和权利勾结的集权。
作为理性经济人的研究（知识）分子们
看一些论文，常有这样的感觉，作者并不真心欢喜这个课题。他们之所以选择它，书写所谓的观点，纯粹是作为一种策略，生存方面的策略，当然是指在学术界或者其他类似圈子中。而且，这样的人是越来越多，能够自由思想，以真理为出发点的人则少之又少。
这里，学识和能力只是一种谋生的手段，论文等文本是纯粹的文饰为文华/学问的商品。你写我读，我说你听，相互之间用唾沫维持自己的生计。
《博尔赫斯传》读书随想一
回忆与记忆有什么不同？区别仅在于一个是动词一个是名词么？昨日的记忆与多年前的记忆甚至儿时的记忆，又会是一样的么？
前些日子，看中央台的城市与作家专题纪录片，突然想到，我们所经历的现实是立体的，多维的，来自四面八方，来自多种媒体和感觉；而当我们用言说或者文字方式表述出，却只成了一条由字、词、句子构成的单维直线的空间了。从多维的世界到直线，这其中压缩了太多的信息。当这些线到达听者或者阅读者事后，由读者的经验和想象所进行的解压，却可能是另外一番世界了。看来，完全的理解是不可能的，真实的记忆也不完全：我们所能存储但在阐述上，或者在显示上的，已经加入了我们自己主观的一厢情愿的选择。
------------------
这个仅受想象局限的世界比他所处的真实世界还要广阔
语言，原初用于交流和指示。逐渐的，因为自己独有的系统功能，而衍生出一整个世界。有时候，我甚至想，人们的思想，甚至生活本身，都是为了在现实中展开语言所能及的世界，我们，不过是语言实现它自身或者是语言用来物质化自己的依托，不是人们架努语言，而是语言控制着人们和整个世界的命运。我们是语言思考的工具。
9天过去了，*.blogspot.com仍然不能访问，现在可以肯定的说，它的IP被政府封闭了。这一事件，虽然波及的范围很小（只在blog世界中），但是却激起来国内受害者的强烈不满，同时，国外的许多blogger也对此事做出了自己的评论。
其实这个事件是可以预见的，blog的本质正是政府所不喜欢的，也不允许的，即便有人高喊要维护重视宪法作为根本大法的权威性，即便言论、出版自由在宪法文本上白纸黑字的写着，可是这样的事情依旧发生着。曾经以为，互联网会给中国的政治生活带来一些根本性的变化，会使得言论更加的自由，人们可以畅所欲言，许多事情的真相不会被埋没在层层的掩盖之中，但是我们都错了，在互联网时代，强权政府依旧有着她自己的对策，我们所得到的，不过是在他们允许范围内的自由，我们所作的，都是在监视之下的自由。这是虚假的自由，网络资源和管理完全控制在政府手中，这种境况不是加强了民众的自由，而是加强了政府集权。甚至，人们的自由因此受到了监管。
真正自由的互联网，只能是自下而上的互联网，由民间的网络通过互相连接而成的一个以民主和民间管理为主的互联网。而向国内，确实自上而下的，是国家建设了互联网，所有的一切，都在政府眼皮之下，人们使用的，是政府的资源。政府不会让自己的资源用于对他们不利的用途。
这个国家，有的只是执政党的民主，还有就是这几十年来富起来的资产阶级的民主。那些有钱、有权的人们，可以使用金钱或权力为资本，在公众的政治生活中谋取自己的位置，通过各种方式发言，并影响甚至左右政府的决策。可是我们这些没权没钱的人，一点言论的自由都没有，甚至不能为了自己的利益而结社，而为自己的利益抗争。为什么呢？政府早已不是民众的政府，而是一个正在体现某些利益集团的政府。为了他们的利益，他们绝对不会允许不同的声音出现，甚至不允许发出声音的工具的存在。
//我们这些blogger得以使用半年左右，不过是得益于政府监管当局的迟钝。
信息时代的虚与实：
... ...
是的，面对面的特征正好标示着实在与虚拟之间的分野。面对面的沟通是情感相互渗透的信任，在具体的时间、空间条件的限制下，有着它明显而严肃的实在性。人们透过脚掌，而非指尖，来实现沟通。生活的严肃性与不可逆的压力，让人们不断的透过选择、回忆与反省，产生了责任、义务乃至道德与社会规范。面对面的状况下，对象可以不只是客体，某种被主体范定的存在；而主体才能真正掌握主动性，他可以观察任何细节，他甚至可以感受那不可言说者。简言之，主体可以从任何角度，注意任何他想注意的地方，主体与实在才真正有了互动，主体也才是名符其实的主体。
... ...
虚实之间的分野就本质来说，似乎不该是面对面的特征。因为就如的沟通和交往而言，言语只是信息的一部分，大体上占到面对面沟通信息总量的30%，其他的，还有各种语调，表情，身体语言等，他们同样包含了对关系判断的不可或缺的条件。而这些，最终通过电脑和网络的技术，一样可以达成现实面对面沟通的虚拟：我们可以把各种借以判断的信息数字化，并通过网络输送到对方那里还原（甚至是在头脑中形成如同外界刺激一样产生的反应）。这样，虚和实的界限在哪里呢？
-------------------------------------------
人们有时候会有些幻觉，这些幻觉，是外界的刺激在头脑中错误的反应的结果，这些反应，因为对应物、事件不存在，我们称之为幻。可是如果在网络中，通过虚拟现实，人们完全沉浸其中，真实和虚无从和谈起？
-------------------------------------------
人们所认知的世界，世界之所以是我们所知的样子，是因为我们的认知，我们用语言系统虚拟着实在建构起来的，正是人们谈论的世界。语言所不能达到的，则通过语言的想象力，唤起其他知觉来补充。那么，世界，就是处于虚拟之中，而它之所以真实，是因为我们可以用经验去验证它。
如果经验和经验的验证也可以虚拟，那我们以及世界又会是什么？
新年第一天
劳动中度过。选购、装修、整理真是麻烦的事情，不过还好，这样麻烦的事情再过两三个星期就可以过去了。
=============================
2003？会更好么？
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这个不同，是因为物质和言辞的洪流的流变，不是个人所能把握的。
看看世界的风云变幻，我们总在祈求和平，可是和平却并不如约而致。想想周遭生活的历程，却又似乎在按部就班的，重复着幸福、快乐、和金钱的追求。
这个世界，就像在时间潮头的浪，不知道前途会是什么，而我们，这些组成浪潮的水滴们，只在自己的小小天地中寻求着意义和乐趣。
什么时候能够跳出来，看看潮头的方向，可我们又凭借什么，去驯服不可能的未知？
2002走了，可我还会在以后时常的回顾中回来，回来找寻未来的方向。（2002年12月31日写，未能发出，今日重发）